Kanonistischer Exkurs

Kanonistik: 

Ein kleiner Exkurs zur kanonistischen (kirchlichen) Rechtssprechung zeigt die Relevanz und die Problematik im Kirchenrecht. Allen voran die Fähigkeit, eine Ehe zu schließen oder zu führen, wird im Kirchenrecht diskutiert.

In diesem Abschnitt werden ethisch-theologische Kategorisierungen und zusätzlich kirchliche Stellungnahmen hierzu untersucht. Das Selbstverständnis der zwei Geschlechterkategorien ist auch im christlichen Glauben fest verankert. Allerdings ist auch das Thema der Transsexualität der christlichen Tradition nicht völlig fremd, wobei  differenzierte moraltheologische Überlegen selten zu finden sind  (vgl. Förster 2013, S. 118). Transsexualität steht auch hier im Spannungsfeld zwischen der natürlichen Zweigeschlechtlichkeit und auch der Bioethik bezüglich operativer Geschlechtsanpassung. Der gängige ethisch-theologische Rat an Transsexuelle Menschen lautet: „Die eigene biologisch vorgebende Identität bewusst anzunehmen und daraus im Rahmen des Möglichen das Beste zu machen und schöpferische Kräfte zu entfalten, wie man begrenzte Chancen entdeckt und optimal nutzt.“ (Förster 2013, S. 120) Transsexualität wird demnach auch in eine Kategorie des abnormen integriert, es wird gefordert die Gottgewollte Zweigeschlechtlichkeit anzunehmen.

Auch die geschlechtsangleichende Operationen werden moraltheologisch größtenteils abgelehnt,  wenige positive Meinungen argumentierten jedoch damit, dass eine Geschlechtsangleichung zu einem Gleichgewicht aller Elemente führt und somit zu einem sinnhaften Leben beitragen.

Aus drei Stellungsnahmen der katholischen Kirche geht hervor, dass eine Phänotypische Veränderung des Geschlechts im Widerspruch mit dem „Gottgewollten“ steht und somit  die Person nach ihrem geborenen Geschlecht behandelt gehört und auch der Name im Taufbuch nicht verändert werden darf. Die Kategorisierung nach katholischem Glauben basiert also in einem gottgewollten, zweigeschlechtlichen System, dass Transsexualität als abnorm und in gewisser Weise ungläubigen Verhalten einordnet.

Ein Verbot der Eheschließung als auch die Irregularität „für die Ausübung empfangener Weihen“ (Förster 2013, S. 127) werden auf cc. 1044§ 1 n. 3 und 1041 § 1 n.5 CIC/1983 (Irregularität aufgrund von Selbstverstümmelung) begründe. Eine operative Geschlechtsangleichende Operation wird also laut Kirchenrecht als Selbstverstümmelung behandelt.

Auch die kirchliche Eheschließung ist in Bezug auf Transsexualität ein umstrittenes Thema. Es gibt keine bis dato keine kirchliche Rechtsprechung, die bei einem postoperative Transsexuellen eine Ehe legitimiert oder ausschließt.

Laut kirchlichem Recht muss zum Moment der Eheschließung ein „hinreichender Vernunftgebrauch“ vorliegen und die Fähigkeit, die Rechte und Pflichten der Ehe ausreichend nachkommen zu können, die Entscheidung zur Ehe muss verantwortende Entscheidung sein (vgl. Förster  2013, S. 134ff). Laut Papst Johannes Paul II. muss ein wirklicher psychischer Defekt vorliegen, der eine Ehe begründet verhindern kann. Auch die Kirche kategorisiert die Fähigkeit der  Ehe also nach klinisch-pathologischen Mustern. Wichtig ist aber, dass sich der „psychische Defekt“ auf die Ehefähigkeit auswirken muss. Bei Transsexuellen Personen werden diese Fähigkeiten zumindest in Frage gestellt, diskutiert wurde lange, ob Transsexualität als psychosoziale Unfähigkeit einer Ehe zu gelten hat, was eine kirchliche Eheschließung unmöglich machen würde.

Zentral dreht es sich um die Frage: „Lag beim Nupturienten zum Zeitpunkt der kirchlichen Eheschließung eine transsexuelle Prägung bzw. eine Disposition für eine Transsexualität vor?“  (Förster 2013, S. 145). Es dreht sich um die Frage, ob eine heterosexuelle Partnerschaft mit der Möglichkeit zur Zeugung von Nachkommen und der Fähigkeit des Geschlechtsakts existiert. Grundsätzlich wird nach dem Kirchenrecht immer die Frage gestellt, ob die Transsexualität die Pflichten einer Ehe so weit tangiert, dass sie als nichtig erklärt werden kann. Transsexuelle Personen werden diesbezüglich in die Kategorie von psychischer Störung eingeordnet, einer krankhaften und nicht mit dem gottgewollten in Einklang zu bringenden Anomalie. In allen Urteilen bisher wurde jedoch eine reine Transsexualität nicht als Grund benannt, eine Ehenichtigkeit zu veranlassen. Bis zum Jahre 2013 wurden 17 Verfahren im deutschsprachigen Raum nach Ehenichtigkeitsverfahren gemeldet (vgl. Förster 2013, S.36).